martes, 30 de septiembre de 2014

El fin del Sistema Mosáico 2 Parte.

"Destruid este templo": El fin del Sistema de Mosaico (continuación)

El escritor de Hebreos 13:9 persigue nuestro tema acerca de la sustitución del sistema mosaico por el Nuevo Pacto establecido por Jesús.  Él afirma: "Es bueno ganar fuerza interior en la gracia de Dios y no en reglas sobre comidas, que nunca han beneficiado a los que se ocupan en ellas." Los viejos patrones de conducta son duros de matar.  Pedro tuvo que ser reprendido públicamente por volver a caer en formas de pensamiento anacrónicas.  La amonestación de Pablo en Gálatas 2:14 es clara: "Pero cuando vi que su conducta no armonizaba con la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de toda la congregación:" Si tu, un Judio nacido y criado, vive como los gentiles, ¿cómo puedes insistir en que los gentiles deben vivir como judíos? "Pedro, el judío, había aprendido correctamente y vivió una vida diferente, como cristiano, pero retrocedió a un modo mosaico.  Esta es todavía la costumbre de algunos hoy en día.  Es una mala interpretación fundamental del Nuevo Testamento volver a levantar la barrera que separaba judíos y gentiles.  "Vivir como un judío," significa vivir bajo las ordenanzas mosaicas temporales, es una afrenta al cristianismo bíblico.

El peligro de la confusión de los Convenios es que hacemos la fe mesiánica de Jesús poco atractiva o impracticable para el converso potencial (al igual que predicar la creencia incorrecta sobre Jesús provoca hostilidad injustificada ante judíos y musulmanes).  Las leyes mosaicas de alimentos podría causar dificultades innecesarias en muchas partes del mundo.  En caso que por asuntos de comida se excluya a los gentiles de tener una relación correcta con Dios que había legislado específicamente para la nación de Israel bajo la Ley.

Jesús había erosionado la autoridad del Templo y el sistema mosaico en Mateo 12:6 cuando dijo: "Algo mayor que el templo está aquí." ¿Más grande que el Templo?  Esta fue su respuesta a los fariseos cuando criticaron a los discípulos para arrancar maíz en el Sábado oficial de Israel.  Jesús sostuvo desde el Antiguo Testamento: "¿No habéis leído lo que hizo David cuando sus hombres estaban hambrientos?  Fue a la casa de Dios y comió los panes sagrados, aunque ni él ni sus hombres tenían derecho a comer, sólo los sacerdotes.  ¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y no se consideran culpables?  Si hubieran sabido lo que este texto significa: "Es misericordia que requiero y no sacrificios", no hubierais condenado a los inocentes.  Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo. "La atención se llama así al hecho de que, incluso bajo la Ley había un grupo que no estaba sujeto a las restricciones de la observancia del sábado, el cuarto mandamiento.  Jesús observó además que la ley de la circuncisión en realidad tenía prioridad sobre el día de reposo, si el octavo día de vida del niño cayó en el día de reposo.  Con más de un indicio de su intención revolucionaria, Jesús señaló que incluso bajo el régimen del Antiguo Testamento, los sacerdotes no estaban obligados por la ley nacional del sábado.  Podían trabajar en el templo y seguir siendo inocentes.  ¿Cuánto más, entonces, son los reales sacerdotes del Nuevo Testamento, los cristianos (primera de Pedro 2:9), se podrán exceptuar de la observancia del sábado?  Este nuevo sacerdocio trabaja en la promoción y el mantenimiento del nuevo templo, el cuerpo de Cristo.

Está bastante claro que Jesús tenía la intención de demostrar que las leyes del sábado fueron reemplazadas, en caso de que las necesidades humanas llamaran de emergencia, por un acto de misericordia.  Y por su afirmación de que él era "Señor del sábado" una nueva visión de todo el sistema legal entra en escena.  Es Jesús, no Moisés, quien es ahora el intérprete de la ley.  Jesús señaló que una vaca con problemas en una zanja en el día de reposo es digna de atención especial.  Cuanto más un hombre cuya familia se muere de hambre en Arabia Saudita debido a que sus leyes nacionales han decretado el viernes como el día oficial de descanso y el sábado como un día de trabajo?  ¿Puede la economía alimentaria del norte del Ártico ser tan radicalizada que los cristianos no puedan evitar el consumo de todos las "impuras" ballenas y  focas?

A la nación de Israel se le dio el sábado del séptimo día como parte de una alianza única con su Creador.  El sábado no fue parte del Pacto Abrahámico (Deuteronomio 5:3).  La observancia del sábado en el antiguo Israel no requería fe por parte de sus ciudadanos.  Como cuestión de hecho,  habría sido difícil no guardar el día de reposo del séptimo día.  Pregunta: ¿Qué hay de la gente hoy en día, en tierras lejanas de Israel, cuyas leyes nacionales son tales que el trabajo, la escolarización de los niños y las prohibitivas costumbres religiosas asegurarían el desastre, si los creyentes están obligados a seguir las leyes de Moisés y el sábado?  Sería un sacrificio enorme.  Jesús dijo en referencia al sábado: "Es que requiero misericordia y no sacrificios" (Mateo 12:7).

El tema del sábado fue aclarado por el apóstol Pedro en una conferencia convocada con el propósito de decidir lo que se requería de los gentiles convertidos.  El debate surgió cuando algunos insistieron en que "los gentiles debían ser circuncidados y  que guardaran la ley de Moisés." La respuesta de Pedro en resumen era que Dios lo había escogido para anunciar que "los gentiles habían de oír y creer el mensaje del evangelio.  .. y Dios no hizo ninguna diferencia entre ellos y nosotros.  Purificó sus corazones por la fe. "Entonces le preguntó al consejo de ancianos," ¿Por qué ahora prueban la paciencia de Dios poniendo sobre los hombros de estos conversos un yugo que ni nosotros ni nuestros antepasados hemos podido llevar?  Por nuestra creencia es que somos salvos de la misma manera como lo son ellos: por la gracia de nuestro Señor "(Hechos 15:5 al 11).  Imposible querer establecer, que aquí Pedro quiere decir que el proceso de la salvación no puede ser facilitado por "mantener las leyes de Moisés."

Todo lo que había que decir sobre que el nuevo cristiano debe "tomar" del sistema legal, no fue dicho por Jesús mientras estaba con sus discípulos en la tierra.  Se dejó a los apóstoles del primer siglo desarrollar las instrucciones del Mesías y aplicarlas.  No hay verdaderos Apóstoles (a pesar de un lapso temporal de Pedro) que vagara fuera de las pautas actuales establecidas por el Jesús resucitado y transmitidas por el Espíritu.  Irónicamente, fue dejada para el apóstol Pablo, mediante su formación de legalista fundamental, la concesión de la mayor comprensión para el cambio del sistema mosaico, así como la razón de la nueva política.  Secciones enteras del libro de Gálatas se dedican a este tema.  La lección de la libertad de las restricciones del sistema mosaico se aprendió lenta y dolorosamente. Para que fuera lo que es hoy.

Pablo habló a los gentiles sobre la separación que ha quedado desfasada entre judíos y gentiles.  Trató de persuadir a los oponentes que a causa de la influencia judía, querían aferrarse a los restos del sistema mosaico: "Ustedes [los gentiles] en otro tiempo estabais separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, extraños a los pactos de Dios y las promesas que van  con ellos.  El tuyo fue un mundo sin esperanza y sin Dios.  Los una vez lejanos, ahora estamos en unión con Cristo ... Porque él es nuestra paz.  Gentiles y judíos, han sido hechos uno, y se ha roto la barrera que los separaba. "¿Cómo se logra esta situación maravillosa?  "Porque él anuló la ley con sus normas y reglamentos, así como a creado a partir de los dos una sola comunidad en sí mismo, haciendo así la paz ... por medio de él [Jesús, no Moisés o la Ley] que los dos por igual tienen acceso al Padre por un mismo Espíritu "(Efesios 2:12 al 18).  Y el Espíritu es el Espíritu recibido en la recepción del Evangelio de Jesús sobre el Reino (Gálatas 3:2), así como Jesús había descrito la recepción de la semilla del Evangelio del Reino, como la chispa indispensable de la inmortalidad (Mateo 13:19, Lucas 8:11 y 12).

¿Podría haber alguna declaración más clara del cambio fundamental en la ley, que la proclamada por este brillante y celoso ex-adherente Mosaico?

Pablo luchó continuamente con el problema que llevó a la ruina a muchas de las congregaciones eclesiásticas.  A los Gálatas, dijo, "Vamos ahora, Ustedes  Gálatas estúpidos! ... Ustedes ante cuyos ojos Jesucristo fue exhibido públicamente en la cruz!  Contéstame una pregunta: ¿recibisteis el Espíritu por observar la ley o por la fe en el mensaje del evangelio ... Mira que Abraham puso su fe en Dios y  la fe le fue contado por justicia ... De otro modo?  Aquellos que dependen de la obediencia a la ley están bajo maldición "(Gálatas 3:1 y siguientes).

La premisa de Pablo en el libro de Gálatas fue que los legalistas estaban predicando un evangelio falso - no el predicado por Cristo.  Pablo resumió en los términos más claros sus argumentos para el cambio en la ley: "El poder que tenemos viene de Dios, Él es quien nos ha facultado como ministros de un nuevo pacto, no de la letra, sino espiritual, porque la letra condena  a muerte, pero el Espíritu da vida.  El ministerio de muerte, en forma escrita sobre piedra fue escrito con tanta gloria ... a causa de la gloria ... Que estaba a punto de desvanecerse ... En efecto, la gloria que una vez fue gloria absoluta, es eclipsada por una  gloria aún mayor ... No nos corresponde a nosotros hacer lo que Moisés hizo, puso un velo sobre su rostro para que los hijos de Israel no contemplaran el final de lo que se estaba desvaneciendo.  En cualquier caso, su mente se ha cerrado, por eso el mismo velo está allí hasta el día de hoy cuando  se lee el Antiguo Testamento , porque sólo en Cristo es quitado.  En efecto el día de hoy, cada vez que se lee la ley de Moisés, un velo está puesto sobre la mente del oyente.  Pero, como dice la Escritura: "Una vez que se vuelvan al Señor, el velo es quitado" ( segunda a los Corintios 3:5 en adelante).  La realidad de lo que Jesús enseñó como ministro de la nueva alianza se oscurece cuando estamos casados con el sistema mosaico.  Incluso un "poco de levadura fermenta toda la masa", según Pablo (Gálatas 5:9).

Algunas concesiones ocasionales de Pablo al patrón mosaico fueron por conveniencia solamente, así que tal vez fue para no ofender a aquellos que se consideraban bajo la ley.  Y no puede haber ninguna duda acerca de que la ley estaba bajo consideración.  Las palabras de Pablo no deben ser disueltas con la afirmación de que él estaba hablando sólo acerca de estar o no estar bajo la pena de la ley.  Este argumento es un intento engañoso de evitar la enseñanza radical de los Apóstoles.  Pablo confiesa: "Para los judíos me he comportado como un Judío, para ganar judíos, es decir, a los que viven conforme a la Ley me comporté como si estuviera bajo la ley ... aunque yo no esté sujeto a la Ley, no es que esté fuera de la ley de Dios, pero sujeto  a la ley de Cristo "(primera a los Corintios 9:20 y 21).  Cuando Pablo escribió a Timoteo, dejó perfectamente claro que la Ley de Moisés fue diseñada para los infractores de la ley, y en Gálatas 3, que la Ley obsoleta era un maestro de escuela provisional para llevar a la gente a Cristo y a la ley mayor de Cristo.  Que la Ley ayudó al cristiano a amar a Dios y amar al prójimo.  "Sobrellevad los unos las cargas de los otros y cumplid así la ley de Cristo" (Gálatas 6:2).  ¿Cómo se puede ritualizar llevando los unos las cargas de los otros?  ¿Cómo ritualizar el amor o hacer reglas para el amor?  El sistema mosaico, teniendo en cuenta las "guerras justas", incluso las "guerras santas" agresivas y defensivas, el ojo por ojo, no proporcionó la respuesta.  Esa respuesta sólo puede venir a través de Jesús y un cambio de corazón a través del espíritu del Evangelio del Reino.  "Que siempre puedan tener los mismos pensamientos, quien diera ..." (Deuteronomio 5:29).  Pero, como nación nunca alcanzaron esa mente de obediencia.

Un cristiano debe buscar maneras de servir a los actos de bondad.  En la práctica, esta actitud supera el sentimiento del famoso musical: ". Dios hizo al hombre para servir a su prójimo, pero con un poco de suerte este no va a estar en su casa" "La religión pura y sin mácula es visitar a la viuda y al huérfano en peligro " (Santiago 1:27) y asegurarse que está en casa!

El cambio de lo antiguo a las Escrituras del Nuevo Testamento con respecto a la circuncisión claramente asocia el cambio radical en la Ley con el cambio en el sacerdocio.  Hebreos 7:11 y 12: "Ahora bien, si la perfección era obtenible por el sacerdocio levítico (sobre la base de los cuales las personas se les dio la Ley), no habría necesidad que surja otro tipo de sacerdote, que se describe como estando en la  orden de Melquisedec ... pero un cambio en el sacerdocio debe significar un cambio en la ley. "la circuncisión física fue una de las leyes más profundamente arraigadas en Israel.  Los judíos fueron identificados como "la circuncisión." Circuncisión era el signo mismo de la relación de pacto entre Dios y Abraham.  El trabajo físico de la circuncisión tenía prioridad sobre la ley del sábado.  Sin embargo, la forma física, no el principio espiritual de la circuncisión fue abandonada.  El equivalente espiritual - la circuncisión del corazón - se mantuvo.  La circuncisión fue "espiritualizada", y así lo fue la Ley del Sábado (s).  No hay ninguna justificación para la reintroducción de cualquier requisito.  Los cristianos son ahora conocidos como "el Israel de Dios" (Gálatas 6:16), a diferencia de Israel de la carne (ver primera a los Corintios 10:18).  Somos "la circuncisión verdadera" (Filipenses 3:3).  Todo el sistema del Nuevo Pacto es una transposición en una clave nueva y brillante.  ¿Por qué destruir esta nueva melodía mediante su mezcla con las melodías pasadas de moda como la de Moisés?  Es cierto que el sistema de sacrificios se eliminó simplemente.  Se ha sustituido por un nuevo sistema.  Hebreos llama al otro tipo de sacrificio, un cambio en la ley, no una abolición.  "Por medio de él [el nuevo Templo] ofrezcamos siempre un sacrificio de alabanza a Dios ... Y no te olvides de hacer el bien y de compartir, porque de tales sacrificios se agrada Dios" (Hebreos 13:15 y 16).  ¿A alguien le parece que esto debe ir acompañado de la muerte física de una tórtola?

Pablo dejó claro a la iglesia de Galacia "que Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley, para comprar la libertad de los que estaban bajo la Ley, para que podamos alcanzar la condición de hijos" (Gálatas 4:4 y 5).  Luego pasó a reprocharles: "¿Cómo se puede dar marcha atrás a los espíritus elementales débiles y en bancarrota?  ¿Por qué piensa usted  entrar en su servicio de nuevo?  Guardas días, los meses, los tiempos y los años "(versículos 9 y 10).  Pero Pablo no ha terminado con su punto.  Una mayor interacción con el sistema mosaico es necesaria.  "Decid ahora, los que están tan ansiosos por estar bajo la ley, ¿no quieren escuchar lo que dice la ley? ... El Sinaí [donde se aplicó la ley, incluyendo los Diez Mandamientos, como base del Pacto] representa la Jerusalén de hoy en día, ella y sus hijos están en la esclavitud "(versículos del 21 al 25).  La esclavitud es la palabra por la que la Antigua Alianza en marcado contraste con la Verdad del Evangelio del Reino de Dios como Jesús lo predicó, lo que nos permite ser libres (Juan 8:32).  Saber la Verdad, el Evangelio como Jesús lo predicó, es la clave de la libertad.

El escritor de Hebreos también ve a las limitaciones del sistema mosaico antiguo dada en el Sinaí: "No es el fuego tangible, ardiente del Sinaí que ha llegado, con su oscuridad,y torbellino ... No, usted ha venido al Monte Sión, la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial [la Jerusalén del futuro] ... y a Jesús, el mediador de un nuevo pacto ..." (Hebreos 12:18 al 24).  Cuando uno ha estado sumido en el código dado a Moisés para la nación de Israel, es muy difícil no querer subir esa escalera como un recordatorio mensurable del éxito de nuestras propias obras.

Pablo negó que uno tenga el derecho al título de judío, si el propio estado no es más que físico.  "El Judío real es aquel que es interiormente un Judío, y la circuncisión es la del corazón, no la literal " (Romanos 2:29).  Él le dice a la iglesia de Colosas: "Porque habéis sido sepultados con él en el bautismo, y por el bautismo fuisteis también resucitados a la vida con él, mediante la fe en el poder activo de Dios ... Y a pesar de estar muertos a causa de sus pecados ..  Él te ha traído a la vida con Cristo ... Se ha cancelado el acta ... contra nosotros con sus exigencias legales [no "sanciones legales"], quitándola de en medio y clavándola en la cruz ... No dejen que nadie, por lo tanto, os juzgue por lo que comen o beben, o por la observancia de fiesta, luna nueva o de reposo.  Estas no son más que una sombra de lo que iba a venir, pero la realidad es Cristo"  (Colosenses 2:12 al 17).  Para Pablo, los tres tipos de observancia están de pie o caen juntos.  Si se insiste en mantener el sábado semanal, a continuación, Días Santos y las Lunas Nuevas son igualmente vinculantes.  Para Pablo todo el sistema es una - "una sombra." Sería arbitrario mantener una o dos formas de celebración y no la tercera.

Los Apóstoles fueron simplemente continuadores de la obra que Jesús había iniciado, cuando comenzó a construir una nueva comunidad entera alrededor de sí mismo - una comunidad mesiánica con el deber de llevar el gran mensaje profético de esperanza y libertad para todos, la noticia de la venida del Reino a la tierra.  "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cuya carga es pesada, yo os haré descansar.  Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí [léase mi Evangelio del Reino y la Ley de Cristo] y hallaréis descanso para vuestras almas.  Porque mi yugo es fácil de llevar y mi carga es liviana "(Mateo 11:29 y 30).

Esto nunca se puede decir de la Ley de Moisés.  Tomando la Buena Nueva del Evangelio del Reino el resto del mundo no se rige por los dictados del Sinaí.  Sin embargo, algunos hasta nuestros días, todo con la conciencia tranquila, todavía quieren insistir que el sábado, los Días Santos, las Lunas Nuevas, las leyes alimentarias son prácticas hermosas que deben mantenerse por todos.  Este código de Moisés, brillante en su tiempo, apropiado para la nación de Israel, sería una carga intolerable e incompatible con la luz prometida por Cristo. ¿Podría la mayoría celebrar un día de descanso cada Luna Nueva?

Debemos admirar la gran misericordia de Dios proporcionada a través de su Hijo cuando autorizó la esperanza del Evangelio del Reino de Dios para el mundo entero.  Los que podrían estar preocupados de que la vida sin Sinaí sería un libertinaje, y que ahora todos estarían en libertad para matar, cometer adulterio, robar, codiciar y el abandono de nuestros padres, se les debe asegurar por la ley de Cristo.  Parece obvio que la ley del amor hacia el prójimo impediría cualquier tipo de mal comportamiento.  Así lo dijo Jesús en su nueva instrucción, el Sermón de la Montaña.

Aquellos que se sienten amenazados si los cristianos del nuevo pacto son liberados de la obligación de un séptimo día, de una puesta del sol hasta otra puesta del sol, deberían encontrar Hebreos 4:4 en adelante, esclarecedor: "La Escritura dice en algún lugar del séptimo día: "Dios descansó de toda su obra [note que Dios, no el Mesías, era el ejecutivo activo de la creación], y en el pasaje anterior se lee: "el séptimo día. Jamás entrarán en mi descanso" Esto implica que hay pocos de verdad que van a entrar  en él, y que los primeros que escucharon la Buena Nueva no pudieron entrar por la incredulidad. "No fue una cuestión de dejar de trabajar el viernes a la puesta del sol, sino un fracaso en abrazar el espíritu y la mente de Cristo, entrando así en un "descanso sabático  [que] le espera al pueblo de Dios: todo el que entra en el reposo de Dios, reposa de sus obras, como Dios de las suyas "(versos 9 y 10).  Ese tipo de descanso se aplica a todos los días de la semana.

Josué guió a los hijos de Israel a la tierra prometida.  Se le dio una ley nacional propia a Israel.  A pesar de la rigurosa observancia del sábado, la tumultuosa historia de Israel lo llevó al borde de una nueva era triste, el exilio - lejos del reposo que Dios había diseñado para ella.  En el tiempo de Jeremías, la confianza en el mantra repetido que el templo podría salvarlos, mostró hasta qué punto sus corazones fueron removidos de la verdadera fe.  "Así ha dicho Jehová de los ejércitos ..." Mejoren su proceder y sus obras ... No confíes en las palabras engañosas, diciendo: "Este lugar es templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor!  'Este lema suyo es una mentira, no confíen en él "(Jeremías 7:3, 4).

Israel, sin embargo sigue siendo la nación diseñada por Dios para escuchar un mensaje que salva vidas, implica un enfoque completamente nuevo.  Su tan esperado Mesías llegó con su evangelio del Reino, un mensaje que debía abarcar también a las naciones del mundo (Mateo 24:14).  Jesús demostró persistentemente a su pueblo que el tiempo del Templo y todo lo que representaba estaba llegando a su fin.  Su preciada Ley era inadecuada para el periodo del anuncio del Reino a todo el mundo.  Mediante la palabra y con las obras, proclamó que sólo él tenía respuestas a los problemas increíblemente difíciles que enfrentaba la nación.  Pedro defendió esta doctrina al declarar que no había otro nombre (es decir, sistema de fe) dado debajo del cielo por el cual todas las personas de cada nación debe ser salvos (Hechos 4:12).

Reflexionando sobre la dramática alteración del templo hecha por Jesús, sus discípulos recordaron las palabras de la Escritura: 'El Celo por tu Casa me consume' Los judíos desafiaron a Jesús:" ¿Qué señal les puede mostrar para justificar su acción "," Destruid este templo -respondió Jesús-, y en tres días lo levantaré de nuevo. "Los Judíos dijeron:" En cuarenta y seis años fue edificado este templo.  ¿Lo vas a levantar en tres días? "Pero el templo de que estaba hablando era su propio cuerpo.  Después de su resurrección sus discípulos entendieron la fuerza de estas palabras.  Ellos creyeron en la Escritura y las palabras pronunciadas por Jesús "(Juan 2:17 y 22).

Una mentalidad totalmente nueva no nace de reglas y rituales.  No se pueden legislar los actos de bondad. Proceden de un modo de vida en el espíritu del Evangelio del Reino.  La bondad todavía perpetúa el principio divino de los sacrificios.  Animales sin defecto tenían que ser ofrecidos en sacrificio, no los cojos y los moribundos.  Dios se preocupa por las personas, no por animales.  Nuestra bondad debe ser incondicional.  Pablo se une al coro de los maestros del Nuevo Testamento nos llama a "Llevar las cargas los unos de los otros y de esta manera cumpliréis la ley de Cristo." Las leyes no han sido "eliminadas". Ellas han sido reinterpretadas en un plano nuevo en el espíritu.  La ley no proporciona una forma de vida.  Es a través del nuevo mediador y su enseñanza del Nuevo Pacto, así como su muerte y resurrección, que nos acercamos a Dios.  Con la sustitución del Templo que se pone en marcha en la nueva era del espíritu.  La resurrección del domingo marca el inicio de un nuevo sistema: "Después de haber resucitado el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena" (Marcos 16:9).  Esa señora antes endemoniada disfrutó del privilegio de la entrevista en exclusiva con el Mesías resucitado.  El domingo fue de hecho el señalado "es ya el tercer día desde que estas cosas [la crucifixión] han pasado" (Lucas 24:21).

Este tema ocupa al escritor de Hebreos 7:18 y 19: "Las reglas anteriores quedarán derogadas como ineficaces e inútiles ya que la ley no trajo nada a la perfección, y una mejor esperanza se introduce, a través de la cual nos acercamos a Dios." El  sistema mosaico entero fue suspendido.  A la muerte del Mesías, el velo del templo se había desgarrado, rasgado de arriba a abajo.  La separación entre Judio y Gentil ya no existía.  En esta coyuntura y la resurrección de Jesús el nuevo templo se convirtió en el cuerpo de Cristo, disponible para todos las naciones a través del arrepentimiento, la fe en el Evangelio del Reino de Jesús y el bautismo (Marcos 1:14 y 15; Hechos 8:12 y 28: 23 y 31), en lugar de los sacrificios y el legalismo de las ordenanzas del templo.

Si la dispensación mosaica hubiera producido un clima que traería al mundo en contacto con su Creador, ¿por qué cambiarlo?  ¿Por qué eliminar el sistema, que de modo solemne y glorioso fue promulgado en el Sinaí?  La respuesta es que la Ley en el Sinaí no fue la última palabra de Dios.

Nunca se refiere Pablo a Génesis 2:3 como una sanción del sábado del séptimo día como una obligación para los cristianos.  Tampoco ninguno de los escritores del Nuevo Testamento.  Abraham no  fue elogiado primero por su obediencia a la ley de la circuncisión como un camino hacia la posición correcta delante de Dios.  Ese rito se produjo sólo después de que Abraham recibió sello de aprobación de Dios a causa de su fe en las promesas de Dios, que él recibiría la tierra ó Reino y la semilla célebre, el Mesías.  "Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia." Ese es el lema del Nuevo Testamento, pero no es el centro del código de Moisés.  Abraham no tenía la obligación de guardar el sábado.  Para volver a un sistema semi-mosaico, a pesar de las protestas constantes del Nuevo Testamento en contra de ella, corre el riesgo de la introducción de otro Evangelio, uno sin el poder para salvar (ver todo el argumento de Pablo en Gálatas).

Para que no entiendan mal a nadie, Pablo dice: "Decid ahora, los que están tan ansiosos por estar bajo la ley, ¿no quieren escuchar lo que dice la ley?" (Gálatas 4:21, la Ley que le da un sentido a nuestra propia justicia).  "Esta persuasión no procede de Dios, que os llama.  Un poco de levadura, recuerda, "hace fermentar toda la masa" (Gálatas 5:8, 9).  Esta mezcla de la ley de Moisés, con sus reglas y rituales, la gracia de Dios y las leyes de Cristo es una mezcla desastrosa de confusión.  Destruye la sencillez del Evangelio universal de Cristo, que es ahora el vehículo para llevar el mensaje del Reino de Dios a todo el mundo.

"Los que confían en la obediencia a la ley están bajo maldición" (Gálatas 3:10).  "Que todo hombre que acepta la circuncisión es obligado a guardar toda la ley.  Cuando buscamos ser justificados por medio de la Ley estamos separados de Cristo: ustedes se han puesto fuera de la gracia de Dios "(Gálatas 5:3 y 4).  El punto no podría ser más claro.  Pero esta libertad de la Ley no es una libertad de estar inactivo.  Es la libertad para entrar en el servicio de Cristo en la difusión del Evangelio de Cristo, es decir, el Evangelio del Reino, Lucas 9:60: "Id y predicad el Reino en todas partes."

"Tienen que entender, hermanos míos,  que es a través de Cristo que el perdón de los pecados está siendo proclamado a ustedes.  Es a través de él que todo el que cree es absuelto de todo por lo que no hubo absolución bajo la Ley de Moisés "(Hechos 13:38, 39).

Ningún sacrificio ritual de animales, legislación alimentaria, mantenimiento de los sábados, Lunas Nuevas o Días Santos, el diezmo u ofrenda especial puede fortalecer nuestra posición con Dios.  Dios "ama al dador alegre", sin duda, pero esto no es sólo una repetición de la regulación del diezmo del Antiguo Testamento, que Pablo impuso a nadie.

Con su ministerio dedicado por entero a proclamar el Evangelio del Reino, Jesús comenzó a eliminar todas las barreras que interfieran con su mensaje de vida para el mundo.  La ceguera que se aferra a una regulación obsoleta del Antiguo Testamento se puede quitar solamente en Cristo.  Los mandamientos de Cristo son simples.  Comienzan con el resumen de la fe: "El Reino de Dios está cerca [y ahora el imperativo]: Arrepentíos y creed en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15).  "Escucha, oh Israel, el Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Marcos 12:28 y siguiente)  El monoteísmo judío sigue siendo el marco de la fe.  Jesús no sabe de ninguna modificación de la fe.  La creencia en el Dios único de Israel y en Jesús como el Mesías prometido, además de las exigencias del amor al prójimo y al hermano, es un resumen de la fe.  Este nuevo sistema nos libera para concentrarnos en el mandato de asumir la tarea suprema de Jesús: "Es preciso que anuncie el evangelio del Reino a las otras ciudades también, es por eso que fui comisionado" (Lucas 4:43).  Esa comisión pasa ahora a su Iglesia, que, bajo su supervisión, a la diestra de Dios, es la de invitar a los hombres y mujeres de todas las naciones a "arrepentirse y creer en el Evangelio acerca del Reino", la nueva forma de participación de la Esperanza que podemos acercarnos a Dios (Hebreos 10:20).

sábado, 27 de septiembre de 2014

El fin del sistema mosáico

Jesús había reunido un gran número de seguidores de los alrededores. Esta gente había querido antes hacerle rey (Juan 6:40). Una masa de Judíos fueron en apoyo a la afirmación de Jesús de ser el Mesías prometido, aunque sólo un círculo interno había comprendido cómo el programa mesiánico debía ser resuelto. La marcha pública de Jesús al Templo fue en ocasión de un día santo nacional, asegurando la máxima exposición. Él había llevado consigo al célebre resucitado Lázaro como parte de su séquito. Lázaro también había sido marcado para ser asesinado por las autoridades del Templo (Juan 12:9 al 19).

Si Jesús hubiera querido cometer un acto público por lo que podría ser la debilidad y la vulnerabilidad del Templo establecido, ahora era el momento. Su atractivo popular demostró que ya no debía ser considerado un predicador muy responsable con sólo un nuevo punto de vista sobre los principios religiosos establecidos. Jesús era el centro neurálgico cuyo mensaje carismático amenazaba la base de control de la política y la teología. Al igual que con cualquier santuario religioso, el Vaticano del catolicismo, el Templo Mormón de los seguidores de Joseph Smith, o La Meca, la ciudad santa del Islam, el templo era el centro de todo lo que simboliza la fe judía. Los responsables de este santuario fueron amenazados con la pérdida del control sobre las mentes de la gente.

Jesús calculó que algo nuevo y dramático debía ser introducido. Un cambio de actitud religiosa no puede lograrse mediante el mero adornar el antiguo sistema. El punto principal de Jesús fue el siguiente: La restauración a la libertad personal y nacional no puede ser adquirida en la forma en que Israel había estado dirigiendo sus energías. Los militantes mesías habían fallado varias veces en quitar la bota romana de su cuello. Israel no resultaría libre a través de la intriga política o la insurrección.

Dios había dado a Israel un conjunto brillante de legislaciones - un foso de protección contra la tentación del paganismo rampante, la fuerza traidora de las naciones vecinas y su naturaleza propia auto-destructiva. Cada segmento de la vida de Israel, las prácticas agrícolas, la higiene personal y la dieta fueron sometidas a la legislación divina. El sacerdocio estaba en su lugar para administrar esas leyes, que establecen normas, así como las sanciones por mala conducta. Para mantenerlos en constante recuerdo de la presencia de Dios en medio de ellos un templo verdaderamente magnífico había sido erigido y un conjunto de días santos anuales aprobados para preservar la conciencia de Israel de su vocación nacional única para ser la luz del mundo y el modelo de estado.

A pesar de la brillantez divina del sistema, la debilidad humana había minado su eficacia para producir el resultado deseado. Con la llegada del Mesías, sin embargo, un nuevo programa fue revelado. Jesús dejó esto muy claro con su clásica afirmación: "La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado." (Lucas 16:16). Una nueva era había amanecido con Juan (Mateo 3:2) y Jesús (Mateo 4:17, Marcos 1:14 y 15). Un mensaje previamente oculto para el mundo en general era para revelar un plan divino para remodelar el mundo ", a llevarse a efecto cuando el tiempo estuviera maduro" (Efesios 1:10). El nuevo plan era revolucionario. Eso significaba que tanto el Judío y Gentil podrían compartir por igual las promesas dadas a Abraham (Génesis 12:1 al 4; 13:14; 15:18; 17:7 y 8, etc.) Pero, ¿cómo se lograría esto ? El sistema mosaico había fracasado incluso con la nación escogida. ¿Cómo se podría esperar que el mundo de los gentiles hostiles se ajusten a la voluntad del Dios de Israel?

Fue en un decadente sistema de leyes que ostentaban, la injusticia, la intriga política, la confusión religiosa y el cautiverio nacional que Jesús nació. A medida que el Mesías prometido era portador de un mensaje político nuevo sobre la salvación de la nación y de la ruina de lo mundano. Trágicamente, como sabemos ahora, el mensaje y la advertencia a Israel pasó casi inadvertido. El pueblo judío en su conjunto ignoró o resistió al "advenedizo" Mesías (Juan 1:11). Lo que siguió fue la destrucción del Templo Judío en el 70 DC y la dispersión del pueblo entre las naciones del mundo. El Templo y los ideales que representaba habían estado tan mal, que su simbolismo era ahora un obstáculo para lo que Dios había planeado. Jesús, prediciendo la tragedia a punto de caer sobre su pueblo, se lamentó: "¡Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los mensajeros enviados ¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de ella! , pero no me dejaron. ¡Miren! Ahí está su templo, abandonado por Dios y arrasado ". El tiempo de utilidad del Templo y del sistema mosaico que lo promovió llegó a su fin! (Mateo 23:37 y 38).

Para promover su mensaje de renovación y esperanza, Jesús construyó una base de poder lejos de los centros de población y en la zona del norte de Galilea. Él publicó un nuevo conjunto de normas que deben cumplir las personas invitadas a la realeza en su reino venidero. El sistema mosaico antiguo proclamado por Dios en el monte Sinaí, era inadecuado para el nuevo programa del Reino.

Comprendiendo(como todos los reformadores genuinos) que su mensaje sería mal entendido, Jesús aseguró a su audiencia con las palabras: "No penséis que he venido a abolir la ley sino a cumplirla ... En verdad os digo, hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde desaparecerá de la ley hasta que todo lo que tiene que pasar, pase. Cualquier persona que deja de lado incluso la más pequeña de las demandas de la ley y enseña a otros a hacerlo tendrá el lugar más bajo en el Reino de los cielos." El cielo y la tierra todavía perduran, y la Torá, en su mejor sentido como lo enseña Jesús - como "llena" de un nuevo significado - es todavía vigente. Pero tenga en cuenta que "exige la ley de" la era, de un orden diferente de aquella dada a Moisés e interpretada por los líderes de Israel. "Yo te aseguro: si no mostráis mucho mejor justicia que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los cielos." Así Jesús lo advirtió (Mateo 5:17 al 20).

La presentación de las palabras del Nuevo Pacto (según Mateo en cinco bloques de instrucción), Jesús enseñó a sus discípulos que "exigir la ley del reino venidero" lo pondría a uno en una relación correcta con Dios y el hombre. Bajo el nuevo sistema la misericordia, la justicia y la fe reinarían. Este ideal del patrón mosaico no había sido capaz de ser conseguido debido a la debilidad humana. Por consiguiente, no es necesario que haya un cambio en el sacerdocio y la ley, pero si en los corazones de la gente - no la abolición de todas las leyes, sino un cambio!

Cinco veces al comienzo de su ministerio en Mateo 5:21 y siguientes. Jesús hace un claro punto de que la ley de Moisés no era la mejor guía. Jesús estaba abogando por una nueva dirección en vista de lo que iba a ser una carta para el mundo entero. Él dijo: "Habéis oído (de los padres) .... pero yo te digo esto ..." "Moisés os permitió repudiar por la dureza de sus corazones, pero yo digo ..." Este fue un cambio explícito de las prescripciones mosaicas a su propio patrón de gracia y de verdad (compare con Juan 1:17, por el contraste entre Moisés y Jesús; también con Mateo 19:12 y la vista no mosaica de los eunucos, Deuteronomio 23:1).. Jesús ahora ocupa el lugar de Moisés: "Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre, sino por mí [no Moisés] ... Si me amáis, guardad mis mandamientos" (Juan 14:6 y 15) . Esto no es negar que el sistema mosaico había sido divinamente instituido, pero si Dios vio la necesidad de cambio, Él era libre de hacer esto. El agente de cambio en este caso fue el nuevo mediador, el último "Moisés", el Mesías hombre, Jesús (primera a Timoteo 2:5), el hombre tal como fue pensado por Dios que fuera.

Los cambios fueron dramáticos. Jesús omite el sistema de sacrificios del Templo establecido cuando declaró que él tenía el poder de perdonar los pecados. No es sorprendente que esta afirmación causara consternación entre los representantes del Templo. "Este hombre está blasfemando", gritaron, cuando Jesús dijo al paralítico: "Ten ánimo, hijo, tus pecados te son perdonados". La respuesta de Jesús a su cargo era simplemente para decirle al hombre: "Levántate y anda, toma tu camilla y vete a casa". Dirigiéndose a los teólogos profesionales, los escribas, dijo: "Para convencer de que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar los pecados, que este hombre sea sanado" (Mateo 9:2-7). Reconociendo esta revolución implícita como una amenaza intolerable a la práctica tradicional, los escribas no quedaron convencidos sino hostiles.

Tenga en cuenta otro cambio de Jesús en la ley con respecto a la purificación. "En otra ocasión llamó a la gente y les dijo:" Escúchenme, todos ustedes y entiendan, nada de lo que entra en el hombre desde fuera le puede contaminar, son las cosas que salen de una persona que le profanan. Sus discípulos no entendieron Él los reprendió: ". ¿Son tan necios como el resto ¿No ves que nada de lo que entra en el hombre desde fuera le puede contaminar, porque no entra en el corazón, sino en el estómago y sale por el desagüe? Al decir esto, declaró limpios todos los alimentos "(Marcos 7:14 al 20).

Se requiere una visión convincente en Hechos 10 para ayudar a Pedro a borrar toda una vida de adoctrinamiento. Tuvo que luchar a brazo partido con el hecho de que el mensaje estaba abierto al mundo de los gentiles, y las leyes de los alimentos limpios e inmundos eran inadecuados para las nuevas condiciones. El mensaje del Evangelio acerca del Reino sería muy inhibido si el mundo de los gentiles estuviera obligado a seguir las leyes mosaicas de los alimentos. Tales restricciones serían imposible en algunas partes del mundo. Pablo, frente a la reserva de los nuevos creyentes acerca de la comida, escribió en su carta a la iglesia en Roma: "Todo lo que sé del Señor Jesús me ha convencido de que nada [se refiere a los alimentos] en sí mismo es impuro, y sólo si alguien considera algo impuro, entonces para él es impuro ... Todas las cosas son limpias "(Romanos 14:14 y 20). Pablo niega la distinción entre lo común (koinos) y lo limpio. Rechaza lo impuro (akarthatos - "impuro por naturaleza") al sostener que "todas las cosas son ahora puras (katharos -" puro por naturaleza "). Se trata no de la ley, sino de la conciencia. Insistir en que el Apóstol fue promotor incondicional de las leyes alimentarias judías parece una parodia de sus claras palabras aquí. Pablo ha tomado dos palabras que se usan en el Antiguo Testamento para describir el "común" y el "sucio" y se niega a la vez. (Aquí hacemos un llamamiento a nuestros amigos en los diversos grupos de la observancia del sábado para reconsiderar algunas de sus bases, para que no se encuentren confundiendo dos pactos incompatibles.) Continuará ...

martes, 23 de septiembre de 2014

Elías subió al cielo donde vuelan las aves


 ¿Qué pasó con Elías?
  1. Por Jim Mattison
 "Y aconteció que yendo ellos y hablando, he aquí, apareció un carro de fuego con caballos de fuego que apartó a los dos, y Elías subió al cielo en un torbellino" (2 Reyes  2:11).

 Después de leer el excelente artículo de Pastor Jim Schaull  "¿Dónde está Elías" en su papel Chokmah (sabiduría), me pregunté.  .  .  Lo que realmente sucedió a Elías  ¿Dónde se fue?

 Como Jim nos recuerda que Jesús dijo: "Nadie subió al cielo (Juan 3:13).  Peter nos dijo que incluso David, un hombre conforme al corazón de Dios ", no subió al cielo" (Hechos 2:34).  Y como Jim continúa llevando a cabo, Pablo dice: "En Adán todos mueren" (1 Cor 15:22).  En la lista de personas fieles en Hebreos 11, Elías está incluido en la frase "y de los profetas" (v. 32), de la que se dice en los versículos 39 y 40 que, aunque recibieron buen testimonio mediante la fe, todavía no reciben la promesa.  Dios ha planeado algo mejor "que ellos sin nosotros no fueran hechos perfectos."

 Así que si Elías no fue al cielo, y aún  está muerto en este momento,  ya sabremos dentro de poco, ¿a dónde fue?
 Tenga en cuenta que Josafat era rey cuando Elías "se fue al cielo." Josafat murió.  Su hijo, Joram tomó su lugar.  Y ¿adivinen qué?  Joram recibió una carta de Elías (2 Crónicas 21:9-12) con advertencia del juicio que venía a causa de su maldad!
 Elías estaba aún con vida y en la Tierra después de que "se fue al cielo."
 Entonces, ¿qué pasó?  ¿Dónde fue y cómo llegó hasta allí?  En primer lugar, vamos a averiguar lo que la palabra "cielo" significa.  Es la shameh hebrea, que significa "elevado, como el cielo en lo alto, el arco visible en el que las nubes se mueven, así como el éter superior donde los cuerpos celestes giran" (Strong).  También se traduce como "aire", y muchas veces la Biblia usa esta palabra cuando se habla de las aves del cielo, o los pájaros que vuelan por el aire.  Así que, si no se hizo a Elías "ir" al cielo, se lo hizo volar por los aires?  Parece que él lo hizo.
 Note lo que Abdías cree que pasaría a Elías en 1 Reyes 18.  Habían pasado tres años de hambre en el reino de Acab,  porque Elías había predicho esto a causa de la maldad del rey (1 Rey.17:1).  Las cosas se habían vuelto desesperantes.  Acab llamó a Abdías, que estaba sobre su casa, y dijo: "Vamos a ir por caminos separados a través del reino y tratar de encontrar algo de hierba, para que nuestros animales no se mueran." Entonces se fueron.
 Cuando Abdías se fue por su camino a través de la tierra, ¿adivinen a quien conoció?  Así es, a Elías.  Dios le dijo a Elías que vaya al encuentro de Acab y ahí es donde iba.
 Abdías se asustó en presencia de Elías, pero Elías dijo: "Ve y dile a Acab que estoy aquí." Abdías temía por su vida, y le preguntó qué mal había hecho para que Elías le pidiera una cosa así, para cuando lleve al rey, y  Elías haya desaparecido, lo matarían.  Esto es lo que él temía que ocurriría: "Acontecerá, en cuanto me haya ido de ti, que el Espíritu de Jehová te llevará adonde yo no sepa, y viniendo yo con Acab y él no pueda  encontrarte, me matará "(18:12).  Tenía miedo que el Espíritu de Dios llevaría a Elías lejos y él no estaría allí.
 Esto es lo que le pasó a Felipe en Hechos 8:39 y 40.
 Después de haber bautizado al eunuco etíope ", tomó el espíritu del Señor a Felipe" del eunuco y "Felipe se encontró en Azoto." Dios transportó, o, llevó, a Elías y a Felipe a otro lugar, y no se les encontró donde  que habían estado.
 Ezequiel, en Babilonia, fue arrebatado en visión a Israel y vio el milenario Templo que Cristo construirá al norte de la milenaria Jerusalén (Ezequiel 40-48), que dio tanta esperanza del futuro para su pueblo.
 Cuando Cristo venga, su pueblo, será arrebatado en el aire para encontrarse con él (1 Tes. 4:13-17).  ¿Y qué pasó cuando Elías fue arrebatado en el aire donde vuelan las aves?  Es evidente que el Espíritu de Dios lo llevó a otro lugar en la Tierra pero no demasiado lejos, ya que en el transcurso del tiempo, escribió una carta de juicio al hijo de Josafat, Joram.  Después llegó su muerte como todos los hombres (Heb. 9:27).  Pero, de acuerdo a Hebreos 11,va a recibir la promesa de la vida eterna en el Reino de Dios cuando Jesús regrese.

Nota: Los hijos de los profetas señalan a Eliseo que Dios mismo había planeado reemplazar a Elías y este lo sabía, es entonces el fin de un ministerio y el comienzo de otro, la entrega del manto así lo indica.
Además los hijos de los profetas sabían de la alta probabilidad que el espíritu de Jehová después de elevarlo a las nubes lo dejará en algún monte y hasta se ofrecen para irlo a buscar como si esto les fuera familiar o una típica obra de Dios.

lunes, 22 de septiembre de 2014

La Dictadura de Calvino

Más evidencia de un corrupto, Cristianismo Popular platonizado

"Una de las grandes ironías del cristianismo es que la Iglesia ha llegado a identificar la doctrina platónica del alma con la doctrina bíblica de la resurrección del cuerpo. Contrario a la idea pagana de la inmortalidad natural del alma, la Iglesia primitiva  habló de la resurrección de la carne. De hecho, el Credo de los Apóstoles rechazó explícitamente las nociones paganas de la inmortalidad del alma, cuando se limita la discusión de la otra vida a la resurrección de la carne. La [más tarde] espiritualización de la resurrección de la carne en la doctrina de la inmortalidad del alma es una corrupción de la idea bíblica acerca del futuro. Berkouwer dice que esta espiritualización de la resurrección al interés de un solo lado en el 'cielo' es el producto de un egocentrismo en lo que se refiere a la salvación  que derrumba el punto de vista cósmico bíblico en una preocupación privatizada en la que se relega la resurrección como un evento muy interesante, pero aislado e irrelevante para la redención. Los evangélicos modernos se pierden de la realidad cósmica, terrestre y corporal de la promesa de la [Biblia] en el futuro, porque nuestra visión del futuro está más informada por el ensimismamiento egoísta y el individualismo de la cultura occidental que por la proclamación bíblica de la resurrección del cuerpo y la restauración de la creación. Una vez que hemos respondido a la pregunta: "¿Qué pasa cuando yo muero? el futuro es un trato hecho. Tal  preocupación egoísta se acerca al corazón de lo que la Biblia llama pecado "(Dr. Michael Williams, El Presbiteriano, 1999).

Confiamos en que nuestros lectores reflexionarán profundamente en la crítica por encima de la norma cristiana.  La observación hecha anteriormente (en el lenguaje teológico un tanto pesado por ser profesional) se reduce a esto: Lo qué se enseña en las iglesias acerca de cómo un cristiano irá al cielo de forma individual en el momento en que muere no es la enseñanza de la Biblia.  Sin embargo, ha sido la enseñanza de las iglesias que profesan serlo por dos milenios.  El Nuevo Testamento debe ser un correctivo a esta noción platónica pagana de que somos criaturas inmortales por naturaleza y que un "alma" puede seguir viviendo conscientemente sin un cuerpo.  El problema es que a la mayoría de los feligreses les importa poco acerca de estos temas y están interesados sobre todo en lo que les reconforta personalmente y no si su comodidad es verdadera y bíblica.  La cuestión es, ¿Jesús aprobó este tipo de corrupción de la Biblia en su nombre?

Bible Rage

Hay un lado oscuro en la historia - incluso, o quizás especialmente, la historia del cristianismo.  Pocos saben que Juan Calvino cometió un asesinato judicial.  Autorizó a la Iglesia Católica Romana (siendo él mismo un reformador protestante) para sentenciar a muerte a un brillante joven estudiante  que protestó contra la doctrina confusa que Dios es "tres-en-uno".  El siguiente relato apareció en una carta a un periódico de Carolina del Sur:

Calvino fue uno de los más notables de los "reformadores protestantes" (vas a entender en algunos momentos por que sugieren que "notorio" en lugar de "notable" sería una caracterización mucho más precisa).  Él era un defensor de alto perfil contra los abusos (también bien documentado) de la Iglesia Católica.  Sin embargo, Calvino tenía un lado muy oscuro.  Habiendo dispuesto ser instalado como un líder protestante en Ginebra, Suiza, estableció una dictadura, convirtiéndose en un autócrata civil y religioso.  Ginebra fue apodado la Roma protestante de Calvino y el Papa de la Reforma.  Así que rompió con las verdaderas intenciones de la Reforma, y estableció una teocracia protestante.  Su iglesia fue la depositaria de la única verdad.  Calvino nunca podía considerar cualquier opinión contraria o diferente, o cualquier disidencia doctrinal o en asuntos políticos, declarando que eran un crimen contra el Estado y la Iglesia.  Como tales, merecían ser castigados por la autoridad civil con la mayor severidad y crueldad.

No había límite al poder de Calvino.  Ejercía su autoridad y hegemonía, y cualquier persona que persistía con enseñanzas heterodoxas tenía que morir en la hoguera.  Calvino deseaba mantener en perfecto estado su teocracia.  Sí, eso significó "morir en la estaca", como en perecer por el fuego.  Calvino introdujo un control absoluto de la vida privada de cada ciudadano.  Él instituyó una "policía espiritual" para supervisar constantemente a todos los ginebrinos.  Ellos fueron sometidos a inspecciones periódicas en sus hogares por la "policía des moeurs".  Calvino logró destruir los lazos normales entre las personas y la decencia simple, induciéndolos a espiar a los demás.  Su método de intimidación y terror fue perfeccionado a fin de que tratara el control de todas las actividades menores.

A modo de ejemplo concreto, una de las personas que se enfrentaron con el régimen de Calvino era un español llamado Miguel Servet.  Servet fue educado en la religión católica y la formación en derecho civil y medicina.  Sus escritos dejan pocas dudas de que estaba excepcionalmente bien educado, educado en hebreo y en griego.  Él estaba consternado por la pompa y la adoración dada al Pontífice en Roma.  Después de caer bajo la influencia de la primera Reforma, Miguel Servet continuó su estudio profundo de la Biblia y se convirtió en uno de los primeros protestantes en atacar la doctrina de un Dios plural. Esa palabra Deidad compuesta se convertiría en la fuente de horror imprevisto y sin paliativos de Servet.  Declaró que el dogma católico de las tres Personas divinas era una construcción de la imaginación, un compuesto de partes incongruentes, dioses metafísicos y abstractos filosóficos.  Esta acusación atrajo la atención de Calvino que Servet respondió que "merecía tener sus intestinos fuera, y que se le parta en pedazos."  No es un pensamiento agradable.  Calvino, fiel al espíritu de Constantino, juró matarlo cuando tuviera en su poder para hacerlo.  Irónicamente, a pesar de que Servet fue en gran medida favorable a la causa protestante, pronto encontró la Alemania protestante y Suiza fuera del alcance de él.

Calvino dispuso detener a Servet  (en otra ironía, por la Iglesia Católica!).  Calvino admitió más tarde: "Yo no oculto que a través de mis esfuerzos, y por mi consejo fue arrojado a la cárcel."  Calvino tendría un mejor servicio de sus apologistas modernos de no haber escrito un relato de sus relaciones con Miguel Servet.  Servet experimentó toda la fuerza de los fuertes de Calvino.  Después de sufrir privaciones y humillaciones crueles en todo el procedimiento judicial, fue condenado el 26 de octubre de 1553, " se lo llevó a Champel y lo quemaron vivo allí al día siguiente junto con sus libros."  ¿Y cuáles eran sus crímenes?  Ellos eran su defensa del antitrinitarismo y su opinión contra el bautismo de niños lactantes).

Y no fue esta una ejecución normal.  No se escatimó crueldad contra Servet como su hoguera que estaba hecha de hatos de madera fresca de roble aún verde, mezclado con ramas que todavía llevaban las hojas.  Estaba sentado sobre un tronco, con su cuerpo encadenado a un poste con una cadena de hierro, con el cuello atado con cuatro o cinco vueltas de una cuerda gruesa.  De esta manera Servet fue frito a fuego lento durante media hora (según el relato de testigos).  Sufrió una muerte cruel por atreverse a enunciar su verdad, su bien estudiado desacuerdo contra la tradición de la Iglesia sagrada cuyo defensor se sintió amenazado.  El tiempo no ha logrado borrar esta mancha terrible del cristianismo establecido.

Nada menos que un intelectual y estudioso de la Biblia, Thomas Jefferson tenía esto que decir acerca de la palabra de sa concepción de la Deidad: Señaló que es "una propuesta ininteligible de misticismo platónico que tres son uno y uno son tres, y sin embargo uno no es  tres y tres no son uno. Nunca tuve el suficiente sentido común para comprender la Trinidad, y me pareció que la comprensión debe preceder a su sanción. "  Albert Schweitzer tenía la misma cosa en mente cuando escribió: " La gran tarea y no descargada aún, que enfrentan los que participan del estudio de la historia del cristianismo primitivo es explicar cómo la enseñanza de Jesús se convirtió en la teología griega temprana"

Al contemplar el significado del Día de los Caídos este fin de semana - es decir que otros dieron sus vidas para preservar nuestras libertades es de valor incalculable, como pensamiento y expresión - ¿No sería maravilloso tener un examen abierto y honesto en las páginas de la Norma de Aiken  de algunos preciados del cristianismo, pero tal vez no suena bíblicamente el dogma?  Como un humilde buscador de la verdad, me parece que esto es una bendición preciosa

sábado, 20 de septiembre de 2014

El Evangelio que predicó Jesús


La cuestión central en cualquier investigación de la salvación es el tema del Evangelio.  El Evangelio se ofrece en la Biblia como el único vehículo para obtener la inmortalidad.  Nada, como Pablo argumenta apasionadamente en Gálatas 1, debe ser restado del mensaje de salvación y nada debe añadirse. La distorsión del Evangelio significa una pérdida inevitable de la verdad salvadora, un desastre sin precedentes.

Sorprendentemente, los fieles parecen confiar en que el Evangelio implica simplemente la creencia en la muerte y resurrección de Jesús.  Parece no habérsele ocurrido a ellos que Jesús predicó el Evangelio una gran parte de su ministerio sin ninguna mención en absoluto de su muerte y resurrección.  Jesús, en otras palabras, sentó las bases del Evangelio con la Buena Nueva del Reino de Dios que está por venir.  Este hecho puede ser investigado y verificado fácilmente.  Simplemente tome una Biblia y comience en Marcos 1:14 y 15 ó Mateo 4:17 al 23 ó Lucas 4:43, donde se dice claramente que Jesús instó al arrepentimiento y fe en el Reino de Dios como el elemento principal en su agenda de salvación.

Hay unos 26 capítulos del Evangelio de la predicación de Jesús, de los doce y de los setenta, en los que el único tema es el Reino de Dios y cómo se puede entrar al mismo, en el futuro (no a la muerte del creyente), si no cuando Jesús regrese para inaugurar el prometido  Reino en la tierra para renovar.  Sólo más tarde, fueron la muerte y resurrección de Jesús incorporados en el Evangelio del Reino existente.  Este Evangelio terminado nos da, por ejemplo, la declaración de principios de credo en Hechos 8:12 donde la creencia en el Reino de Dios sigue siendo el elemento primero y fundamental en el Evangelio.

Pero hoy las cosas son diferentes.  No se habla del "evangelio del reino" y el Jesús histórico parece así, haber sido privado de su propio mensaje de salvación.  Lo que cuenta hoy en día es, casi exclusivamente, una decisión a favor de la muerte de Jesús por los pecados.  El cambio es parte de la confusión que comenzó a superar a la fe en el siglo II.  En ese momento el Reino de Dios comenzó a perder terreno como el término para describir la predicación del Evangelio de Jesús. El "Reino de Dios", en lugar de ser el objetivo de la historia del mundo - un verdadero gobierno (Daniel 2:44;. 7:18, 22 y 27; Miqueas 4:1 al 8; Zacarías 14:9) que se establecerá en  Jerusalén con el actual Mesías como gobernante mundial - fue reemplazado por el "cielo" como un lugar retirado de la tierra y el destino de las almas de los difuntos "." El  "cielo" desde entonces ha mantenido una firme posición dominante en el lenguaje de los feligreses, aunque Jesús nunca habló de "cielo" como el objetivo de la fe.  Por el contrario él prometió a sus seguidores la herencia de la tierra (Mateo 5:5, Apocalipsis 5:10).

Es notable que los primeros padres de la iglesia (cualquiera que sea el grado de claridad que perdieron en su definición de Dios y de Su Hijo) se las arreglaron para mantener el Reino de Dios en la tierra como la meta de la salvación, pero con Orígenes, que importó una fuerte dosis de  la filosofía y el misticismo en la fe, el "cielo" en el momento de la muerte, abrumó lo "concreto" de la esperanza de una tierra renovada sobre lo que la Biblia tiene mucho que decir.

Más tarde, con un mayor desarrollo Constantino hizo la Biblia menos y menos comprensible. Los seguidores de Constantino realmente igualaron el Reino de Dios con el estado romano, aunque no había pruebas de la paz en todo el mundo en presencia de un Mesías que hubiera vuelto!  La etapa final de la caída del Reino de Dios como el término para describir el caso de un futuro conectado con el regreso de Jesús tuvo lugar cuando la Iglesia Católica Romana se apropió del término preferido de Jesús para designar a la Iglesia en todo el mundo. Los obispos se hicieron luego "tronos" para dar la impresión - muy falsa al Nuevo Testamento - que ya estaban reinando con Cristo en la tierra.

Nos parece que la mayoría de los feligreses no están estudiando y analizando la Biblia.  Esta tarea no es imposible.  Uno puede comenzar con el término "Reino de Dios" y rastrear a través del Evangelio de Marcos.  Pronto quedará claro que Jesús tenía en mente un nuevo orden mundial basado en Jerusalén para ser iniciado sólo cuando volviera en poder y en gloria para suprimir la oposición a su gobierno legítimo en el trono restaurado de David, como todos los profetas de Israel habían previsto.  La multitud sabía bien lo que estaba implícito en el explosivo término Reino de Dios.  Ellos gritaron de entusiasmo por que lo reconocieron como el Mesías: "¡Bendito el reino de nuestro padre David" (Marcos 11:10).

Jesús habló de su ministerio y por tanto de la fe cristiana como "la predicación del Reino de Dios" (Lucas 16:16).  Instó al joven converso a "ir y anunciar el Reino de Dios en todas partes" (Lucas 9:60).  Jesús era el gobernante davídico destinado para la venida Reino (Lucas 1:32) Él abrió su ministerio con el llamado al arrepentimiento y compromiso con la creencia en el Reino (Marcos 1:14 y 15).  Él habló del Reino como la perla de gran precio, el campo que se debe comprar a cualquier precio.  Describió a sus seguidores como "discípulos del Reino" y los frutos del Evangelio Del Reino.  Un escriba cristiano es aquel que es docto del Reino y lleva su comprensión de los puntos de vista de ambos Testamentos.  Jesús oró por el Reino, esperaba con interés la reunión en el Reino con sus discípulos e inspiraba a otros a estar esperando el Reino.  Por último, Jesús esperaba que Abraham, Isaac y Jacob se sentaran en el banquete del Reino (Mateo 8:11).  En vista de esta "magnífica obsesión" con el Reino, Jesús dio seminarios diarios, después de su resurrección, a su cuerpo de seguidores: el tema era siempre el Reino de Dios (Hechos 1:3).  La carga de su enseñanza, obviamente, implicaba la posibilidad de un imperio davídico restaurado en Jerusalén (Hechos 1:6).  Él y sus seguidores piensan gobernar el mundo (primera a los Corintios 6:2;. Apocalipsis 2:26; 3:21; 20:1 al 4; 5:10;. Mateo 19:28).

La mente de Jesús estaba centrada en el Reino.  Fue a la difusión mundial del Evangelio del Reino de Dios que dirigió todos sus esfuerzos (Lucas 4:43), antes de la puesta en marcha de sus seguidores para continuar con el mismo trabajo (Mateo 28:19 y 20).  Con el regreso de una clara proclamación del Reino de Dios vendrá una unidad correspondiente entre los creyentes ahora divididos.

miércoles, 17 de septiembre de 2014

Aceptar a Cristo es aceptar su mensaje principal

Nos parece que hay muy poca atención en los círculos de la iglesia para lo que Jesús predicó como el Evangelio.  Las ondas de radio y la literatura popular están totalmente equipadas con invitaciones a "aceptar a Jesús en tu corazón", a "aceptar al Señor", o "repetir la oración del pecador".  Pero, ¿cómo hizo Jesús su oferta evangelizadora de la  salvación?

Es un hecho sorprendente que no comienza y termina ofreciendo su muerte como expiación por los pecados aunque este sea un punto importante.  Ciertamente, la muerte de Jesús y su resurrección son elementos fundamentales en el Evangelio de la salvación.  Pero eso no es todo.  Escuche al maestro de maestros en su última declaración de evangelización y de apelación.

Juan 12: 44:. "Jesús alzó la voz y dijo:" El que cree en mí, no cree solamente en mí, sino en aquel que me envió y he venido al mundo como luz, para que todo el que crea en mí no permanezca en tinieblas Y si alguien oye mi palabra, y no responde a ella, yo no le juzgo: No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. El que se niega a escucharme, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado - ella le juzgará en el día final, porque yo no he hablado de mí mismo, sino que el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir  y hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna ... "

Está perfectamente claro en estas palabras culminantes de Jesús que nuestra salvación depende de creer en Jesús: "El que cree en mí, no cree solamente en mí, sino en aquel que me envió".  Pero Jesús aclara lo que entiende por "creer" en él.  Este hecho es mayormente ignorado por los lectores de la Biblia.  Jesús pasa a modo de explicación: "Si alguien escucha mi mensaje ó evangelio ó palabra y no responde a ella ..." Así, pues, lo que Jesús exige para la salvación es una respuesta a su predicación.  El factor crucial es la reacción inteligente y positiva a lo que Jesús dijo, no sólo a los hechos de su muerte y resurrección.  Jesús repite este punto vital con una frase diferente: "El que se niega a escucharme y no acepta mis palabras ... será juzgados por mi mensaje".

Tenemos aquí un resumen brillante de Juan, quien personalmente fue testigo del ministerio de Jesús, y comprendía lo que está involucrado en la salvación.  Jesús dice, como constantemente hacía, que vino a salvar al mundo.  Pero, ¿cómo el mundo puede ser salvo?  Al escuchar y aceptar la palabra ó palabras de Jesús.  Los que no responden a su palabra, no se conviertan en discípulos del Señor Jesús.

Es un motivo de preocupación y alarma que ninguna predicación actual, se hace de la palabra ó palabras ó mensaje de Jesús.  Sólo su muerte y resurrección se ponen a disposición del público como la fe.

Pero esto es reducir el Evangelio a la mitad.  El hecho es que hay 25 capítulos de la predicación del Evangelio llevado por Jesús, los doce y los setenta en la que no se menciona el momento de su muerte y resurrección.  La predicación del Evangelio de Jesús, su palabra ó palabras ó mensaje, esta centrado única y exclusivamente en el tema del Reino de Dios.  Un examen de Mateo, Marcos y Lucas nos muestra que Jesús predicó el Evangelio, como mucho más que un mensaje acerca de su muerte y resurrección.  Las estadísticas son así: Hay 25 capítulos de predicación del Evangelio (Mateo 15:3, Marcos 1 al 7; Lucas 4 al 8), en los que Jesús y los Apóstoles llevan el Evangelio al público.  Pero en estos 25 capítulos no hay una sola palabra sobre su muerte.  No fue hasta Mateo 16, Marcos 8 y Lucas 9 que Jesús "comenzó a decir" acerca de su muerte y resurrección.  Pero nótese bien: las cuentas dejan muy claro que había estado predicando el Evangelio antes de ese momento.  Se sigue, entonces, que el Evangelio es en primer lugar el Reino de Dios y también sobre los hechos adicionales de la muerte y resurrección de Jesús.

¿Por qué es esto tan importante?  Hemos visto más arriba (y el punto se repite a lo largo de la enseñanza del Nuevo Testamento) que la salvación viene por la respuesta a lo que Jesús dijo y enseñó, no sólo a lo que él hizo en la cruz.  Jesús alzó la voz en Juan 12:44 a insistir en esta verdad central: "El que se niega a escuchar mis palabras ... El que no acepta lo que yo digo ..." permanece perdido en la oscuridad.

Las profesiones de fe en Jesús son huecas hasta que permitimos que Jesús y la Biblia definan lo que significa "creer" en él.  El aspecto más personal e íntimo de Jesús es su palabra.  Sus palabras declarar su mente.  Por lo tanto, es a través de la aceptación inteligente de sus palabras que se establece una relación con él, además de la aceptación de su muerte sacrificial.  Jesús hizo mucho más que morir. Él era un maestro de salvación, además de ser crucificado, y un Salvador resucitado.

Los lectores de la Biblia deben cuestionar con seriedad el fundamento de su sistema de creencias, y preguntar sobre esos clichés similares a frases tales como "aceptar al Señor", "abrir tu corazón a Jesús" para entender lo que realmente significan.

Los verdaderos discípulos de la Biblia, son los que han "escuchado" el Evangelio del Reino de Jesús.  Ellos son los que han recibido las palabras que Dios le ha dado a través de Jesús.  Jesús dijo a Dios: "las palabras que tú me diste, yo les he dado, y ellos las han aceptado" (Juan 17:8).  Los hijos de Dios nacidos de nuevo, son los que reciben a Jesús por "creer en su nombre", es decir, todo lo que se revela en su predicación y enseñanza, así como su muerte y resurrección (Juan 1:12).

¡Qué maravillosamente unido a los escritores de la Biblia estaba este tema crucial de lo que significa "aceptar a Jesús como su Salvador."  Preciosas palabras de Mateo y Lucas, registran de Jesús acerca de cómo el Evangelio del Reino es recibido ó rechazado por las personas que están expuestas a ellas.  "Cuando alguno oye la palabra ó Evangelio acerca del Reino y no la entiende, viene el diablo y arrebata lo que fue sembrado en su corazón, así que no puedan creer y ser salvos" (Mateo 13:19; Lucas 8:12).  Esta es la esencia del evangelio cristiano y cómo se debe recibir con fe.  

El factor de suma importancia en la salvación, dice Jesús, es la recepción inteligente de la "palabra del reino" (Mateo 13:19).  Dado que el diablo sabe muy bien que este mensaje del Reino es su mayor amenaza, él hace todo lo posible para eliminarlo y suprimirlo.  De ninguna manera quiere el diablo que recibamos el Evangelio tal como Jesús lo predicó.  
El diablo quiere que el mundo permanezca en tinieblas.  Sólo la predicación de Jesús puede disipar esta terrible noche de confusión y error.  En Lucas 8:12 Jesús dijo que aquellos que escuchan su palabra evangélica son objeto de la atención del diablo.  El diablo, Jesús dijo, está interesado que el Evangelio salga fuera del corazón del potencial cristiano ", de modo que él no crea, [la palabra ó mensaje del Evangelio del Reino, Mateo 13:19] y ser salvos".
Es de la mayor importancia, que Jesús está hablando aquí expresamente acerca de cómo ser salvo, y sin embargo, en este punto de su carrera de predicador no ha mencionado aún una palabra sobre su muerte y resurrección!  (Lucas 18:31 al 34).

La evidencia es del todo clara.  El concepto de salvación de Jesús es el siguiente: Una recepción inteligente de su Evangelio del Reino, así como la información relacionada con su muerte y resurrección, son esenciales para que el proceso de salvación se ponga en marcha.

Usted puede preguntar, "¿Qué es el Reino de Dios?"  La respuesta es que es la esperanza de todos los profetas de Israel.  Es el Reino que reemplazará a todos los gobiernos nacionales presentes en el momento de la resurrección de los muertos (Apocalipsis 11:15 al 18).  Este es el momento para hablar de otra confusión devastadora, que ha golpeado a algunos sistemas de enseñanza de la Biblia.  A veces se dice que los reinos de este mundo se han convertido ya en el Reino de Dios y de su Mesías.  Esto es fundamentalmente falso.  Es sólo cuando el séptimo ángel suene la trompeta para convocar a los muertos resucitados de sus tumbas, que el gobierno del mundo actual pasa completamente a manos de Jesús.  Apocalipsis 11:15 al 18 es un ancla absolutamente segura de la verdad en relación con el Reino, el corazón del Evangelio.

El Reino de Dios es de hecho el corazón del nuevo pacto, el cual Jesús ratificó en su sangre al morir por los pecados de todos los hombres.  Así como Moisés en Éxodo 24 expuso todas las palabras de la alianza en presencia de la gente, y luego vertió sangre en el documento que contenía el pacto con el pueblo, así que Jesús es el Moisés que presentó su último Reino ó Evangelio ó palabras ante  la gente y luego en presencia de los que lo habían aceptado, se dispuso a derramar su propia sangre para ratificar y sellar ese nuevo pacto.  Específicamente, ¿qué es el contenido del pacto?  Jesús dejó más que claro.  "Así como mi Padre convino conmigo darme el Reino, es por eso que ahora pacto con vosotros para darles el reino, y se sentarán en doce tronos para administrar las tribus de Israel" (Lucas 22:29 al 30).  Este es el corazón del Evangelio y el corazón del Pacto.  Todo lo que Jesús enseñó se centró en el Reino y la invitación para todos nosotros a tomar parte en ese Reino y en su administración del mundo - el mundo que se renovará en la gran restauración prometida en Hechos 3:21. Jesús debe ser retenido  en el cielo, dijo Pedro, "hasta que llegue el tiempo de la restauración de todas las cosas según lo declarado por los profetas."

domingo, 14 de septiembre de 2014

Vida después de la muerte, pero ¿cuándo?

Vida después de la muerte, pero ¿cuándo?

En un artículo pasado, discutimos con cierto detalle el calendario bíblico de la resurrección y recompensas.  Nos parece absolutamente claro, a partir de una masa de versículos de la Biblia en ambos Testamentos, que nadie recibirá una sentencia ó una recompensa, hasta después de la resurrección.  Y la resurrección no ha ocurrido todavía.  Esto sólo ocurrirá cuando Jesús regrese (primera a los Tesalonicenses 4:13 en adelante;.. primera a los Corintios 15:23; Apocalipsis 11:15 al 18, Lucas 20:35, Lucas 14:14;. Daniel 12:2, etc.)  Se sigue, entonces, que ningún ser humano, aparte de Jesús, se ha ganado la inmortalidad.  Nadie ha sido destruido en los fuegos del infierno, ya que el fuego del infierno es parte del juicio futuro.

Cuentos populares sobre experiencias "después de la muerte"  no se deben permitir por que contradicen la Biblia - porque ciertamente lo hacen, cuando se producen afirmaciones de que ciertos individuos especialmente favorecidos han sido llevados por "Jesús", ya sea al cielo para ver el disfrute de la dicha, o al infierno  para ver las contorsiones de los impíos en su agonía.  Tales leyendas ahora se presentan con una frecuencia considerable, para un público ávido de conocer los secretos de la "otra vida", pero no tan dispuestos a estudiar el tema en las páginas de la Biblia.

Es un hecho triste que una serie de versos siguen siendo citados a apoyar la idea tradicional de que los cristianos realmente no mueren: simplemente "van a casa" a una morada celestial en el mismo instante en que den "su último aliento".  Una propaganda masiva, llegando a los corazones de los afligidos cuando son más vulnerables, continúa convenciendo a multitudes que los muertos están muy vivos y conscientes.  Este concepto no podría haber surgido, y mucho menos ganado popularidad, si las sobrias palabras del Eclesiastés hubieran sido escuchadas: ". Los muertos no saben nada en absoluto"  No hay necesidad de multiplicar los textos que confirman esto, pues, como el célebre comentario de Keil y Delitzsch anota, el pensamiento expresado por Eclesiastés 9:5 es típico de la enseñanza de todo el Antiguo Testamento acerca de la condición actual de los muertos.  Por otra parte, Daniel 12:2 nos dice que los muertos salen de su sueño de la muerte en el polvo de la tierra, cuando llegue el momento de la resurrección.

Sobre esa base, la sólida enseñanza del Nuevo Testamento sobre la vida después de la muerte se construye.  Todas nuestras actuales confusiones doctrinales se derivan de nuestra incapacidad para basar nuestra teología en la Biblia hebrea y de leer el Nuevo Testamento en su luz.  Somos inconscientemente antisemitas en nuestro acercamiento a la verdad religiosa.  Somos gentiles en el corazón - con tendencia a  tendencias religiosas que sólo pueden ser controladas por el retorno de todo corazón a las raíces judeo-cristianas.  (Pero esto no significa encasillarnos a nosotros mismos en la Ley de Moisés de la que Jesús nos ha liberado, Gálatas 3 y 4.)

Por supuesto, es posible contradecir la masa de evidencia bíblica sobre el estado actual de los muertos, apelando a la historia de Lázaro y el rico (Lucas 16:19 en adelante).  Aquí, en último caso puede encontrar una descripción post-mortem de individuos plenamente conscientes, que lejos de "no saber nada" ya están gozando de las delicias del "seno de Abraham" o sufriendo tormento y sufrimiento.

Lucas no estaba confundido.  Él ya había informado de la enseñanza de Jesús en 14:14: "usted será recompensado en la resurrección de los justos."  Sin la resurrección, no hay recompensa.  ¿Cómo está entonces Abraham disfrutando de su premio en el Hades, antes de la resurrección?  Lucas 20:35, de acuerdo con Lucas 14:14, anuncia que los fieles serán tenidos por dignos "de alcanzar aquella[futura] edad y la resurrección de los muertos."  Obviamente que es su objetivo, y dado que no han resucitado, no pueden haber sido premiados.  Se supone que debemos creer entonces que Abraham y Lázaro  obtuvieron la recompensa del paraíso antes de la resurrección?  ¿Se han "saltado la valla"?  Tal comprensión se diferencia del resto de la enseñanza bíblica acerca de nuestro futuro.

Wise en su comentario sobre Lucas 16:19  se ha dado cuenta de que Jesús aquí utiliza el lenguaje de los judíos.  Sigue un cuento popular muy conocido.  En la historia los "muertos" no son espíritus desencarnados en el cielo y el infierno, pero son personas completamente sanas manteniendo una conversación en el Hades.  Si se va a tomar la historia como un relato literal de lo que sucede cuando morimos, entonces uno tiene que creer que los muertos justos están en el Hades, en un compartimiento llamado el seno de Abraham.

Uno debe creer que han recibido un cuerpo inmortal.  Uno debe creer también que los malos están lo suficientemente cerca a los justos para permitir una conversación, uno con otro.  Esta imagen literal no entra en la enseñanza tradicional que los justos han ido sin cuerpo, no al Hades, sino al cielo.

Sigue siendo para nosotros comprensible que Jesús está pidiendo prestada una historia farisaica de sus enemigos y usarla para el efecto.  En una historia antes, en el mismo contexto (Lucas 16:9), Jesús, convencido en el amor de los fariseos a las prácticas extremistas, dice: "Haz amigos con el dinero injusto, para que, cuando este se agote, es posible que te adentren en las habitaciones de la era venidera. "  En otras palabras, Jesús, casi con seguridad está usando el sarcasmo ("¡Adelante! Trate de hacer amigos con el dinero!"), Se burla de los fariseos, diciéndoles que dependen de su dinero para ganar la recompensa suprema de la vida en el Reino venidero.

"Los fariseos", Lucas señala, "que también eran avaros, oían todas estas cosas y se burlaban de Jesús" (16:14).  La historia de Lázaro y el hombre rico se burla en cambio de un cuento tradicional, imaginario, cuyo escenario es el mundo subterráneo.  Es como si Jesús estuviera diciendo: Imaginemos una conversación entre Abraham y el rico en la vida futura.  Insistir en los detalles de la historia como una explicación doctrinal de lo que los muertos son y exactamente lo que están haciendo, pierde el sentido del reproche vivo y punzante de Jesús contra el fariseísmo.

En segunda a los Corintios 5, Pablo hace todo lo posible para contrastar nuestra situación actual con el nuevo cuerpo que se recibirá en la resurrección.  Extraer y parafrasear una tercera parte de un versículo de la enseñanza extendida de Pablo ("ausentes del cuerpo, y presentes al Señor") y convertirlo en el sostén de la noción de una conciencia inmediata después de la muerte, aparte de la resurrección, es la incapacidad de comprender la enseñanza bíblica acerca de la vida en general después de la muerte.  El contexto es siempre importante.  En segunda a los Corintios 4:14 Pablo introduce su tema: "El que resucitó al Señor Jesús también nos resucitará con Jesús y nos presentará juntamente con vosotros."  Es la meta de la vida cristiana, ser resucitado cuando Jesús regrese.  Pablo pone su mira firmemente en esa meta.  El tesoro que goza actualmente el cristiano, el tesoro del Evangelio del Reino como Jesús lo describió (Mateo 13:44 al 46), se encuentra ahora en nosotros como vasos de barro.  El poder de este Evangelio del Reino - la actividad dinámica, vivificante de Dios en nosotros - viene de Dios y se vierte en  frágiles humanos (segunda a los Corintios 4:7.).

Pablo desarrolla su tema (5:1 y siguientes): "Nosotros sabemos que si nuestra morada terrestre presente se disuelve [en la muerte] tenemos un [nuevo] edificio de Dios, una casa no hecha de manos humanas, para la era venidera" (  mal traducido como "eterna" en muchas versiones).  Ese nuevo organismo está "reservado en los cielos" (compare con primera de Pedro 1:4).  Pablo continúa haciendo referencia a los sufrimientos actuales, en espera de recibir los cuerpos que nos confieren la inmortalidad.  Mientras estamos en casa en nuestros cuerpos actuales, estamos ausentes del Señor Jesús.  Mientras esperamos la venida de Jesús, tenemos que seguir caminando por fe, no por vista.  Nuestro deseo y esperanza es estar ausentes de nuestros cuerpos frágiles con el fin de estar presente con el Señor en nuestros nuevos cuerpos ", para que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo."  El contraste evidente es entre nuestra existencia presente como mortales y la resurrección futura que se producirá al regreso de Jesús.

Pablo no tiene nada que decir sobre el intervalo entre la muerte y la resurrección.  Esto no tiene ningún sentido para él, ya que es un momento de inconsciencia ("Los muertos no saben nada de nada ... No hay actividad en la tumba ... los muertos duermen en el polvo de la tierra", Eclesiastés 9:5 al 10  ;. Daniel 12:2).  Sólo un año antes había escrito a los corintios mismos (primera a los Corintios 15) para informarles de que los muertos cristianos alcanzarán la inmortalidad sólo en la venida de Cristo (primera a los Corintios 15:23) y cuando la última trompeta convoque a todos los fieles  muertos no del cielo, sino de la tumba (primera a los Corintios 15:50 al 57).  Es sólo en esa futura resurrección colectiva que el Hades (muerte) es superado (segunda a los Corintios 15:55, RV).  (La enseñanza popular actual que Jesús quitó los muertos fieles del Hades en el momento de su propia resurrección no tiene ninguna base en absoluto en la Biblia. Tan sólo confunde el esquema bíblico.)

Una confirmación de la enseñanza de Pablo se encuentra en primera a los Tesalonicenses 4:16 donde el Apóstol nos dice una vez más que es sólo por la resurrección y rapto en la Segunda Venida de Cristo que un cristiano puede estar presente con el Señor: "Así [a través de la resurrección] se estará siempre presente con el Señor. "  Este versículo  obviamente contradice cualquier teoría que los cristianos pueden estar presentes, cara a cara, con el Señor ahora, antes que la resurrección haya ocurrido.